Thiên mệnh là gì

Chụp lại hình ảnh,

Văn minh Trung Hoa: voi bằng đồng nguyên khối từ thời đơn vị Thương (thế kỷ 13-11 trước Công nguyên) trưng bài xích tại Pháp

Thương chiến Mỹ - Trung và 'biểu tình mặt đường phố' ở Hong Kong dễ làm bạn ta quên đi một cuộc chiến vẫn từ lâu, từ vài nghìn năm trước.

Bạn đang xem: Thiên mệnh là gì

Đó là trận Mục Dã (Battle of Muye) vào năm 1046 trước Công nguyên), lúc Chu Vũ vương vãi đánh chiến thắng vua Trụ ở trong nhà Thương.

Nhưng trước cuộc chiến này, tín đồ tiền nhiệm của Chu Vũ vương vãi là Văn vương vãi đã tất cả chiến dịch tuyên truyền hạn chế lại Thương.

Ông vua này suy nghĩ ra thuyết Thiên Mệnh (天命 -Tianming), sử dụng khái niệm Thiên (Trời), sửa chữa thay thế Thượng Đế, vị thần ở trong phòng Thương.

Chiến win của Vũ vương được đơn vị Chu xem như là bằng hội chứng rằng Mệnh Trời đã về phần mình họ để trên thay đơn vị Thương cố kỉnh ngôi Hoàng đế.

Không chỉ dừng chân ở đó, thuyết Mệnh Trời (Mandate of Heaven) đã thống trị tư tưởng chính trị và quan hệ thế giới của china từ bên Chu cho nay.

Trời trao đến vị quân vương quyền lực (tính bao gồm danh)Trời chỉ gồm một nên Đất chỉ tất cả một thiên tử (tính duy nhất);Vua sống đạo đức nghề nghiệp thuận mệnh trời thì được nạm quyền (tính luân lý);Quyền làm cho vua giới hạn max vào một triều đại (tính liên tục).

Phải bảo rằng thuyết Thiên Mệnh là một tư tưởng bí quyết mạng, đưa nhà Chu vượt lên các cuộc tranh giành, chém giết tàn bạo giữa các bộ lạc và cái tộc thời đó.

Thiên Mệnh khác thuyết về 'ân sủng thần tính' (divine blessing) châu Âu sử dụng trong kỷ nguyên Thiên Chúa Giáo nhằm củng cố quyền lực tối cao cho vua chúa.

Vì thuyết về quyền lực đến từ thần 'divine rights' sống châu Âu còn dựa trên tín điều của tôn giáo.

Không được giáo hoàng của thiên chúa giáo La Mã, hoặc những giáo công ty Tin Lành, Phúc Âm về sau như ngơi nghỉ Anh và các nước Bắc Âu ban phước thì vua chưa thành vua.

Phe 'thần quyền' châu Âu nhân danh Chúa Trời ban 'ân sủng' từ bỏ đấng buổi tối cao cho 'phe cố quyền' trong lễ lên ngôi.

Còn với Thiên Mệnh, trường đoản cú hoàng đế china đã là 'con trời', nhận mệnh thay quyền trực tiếp từ bên trên ban xuống, không yêu cầu trung gian.

Nguồn hình ảnh, VCG

Chụp lại hình ảnh,

Ca múa sinh hoạt tỉnh Hà phái nam trong lễ thờ tự Hoàng Đế (Yellow Emperor) của truyền thuyết thần thoại Trung Quốc nhưng mà sau người ta coi là tổ tiên của Hán tộc

Khi công ty Chu bắt đầu chỉ có tác dụng vua, không làm đế, thì bọn họ cũng chẳng bao gồm gì rộng Thương, nhưng mà Thương xét ra cũng chỉ nên một trong rất nhiều lực lượng.

Văn minh trung hoa thời Thương, Chu cũng không lan tới vùng hạ giữ Dương Tử, nơi đã có những vua chúa địa phương khác chũm quyền.

Vì thế, để cân xứng với phép tắc số 2 cùng 3 (xem ở trên), đơn vị Chu đã tạo ra huyền thoại về bên Hạ, nhận định rằng Hạ đã chũm quyền cả nghìn năm kia nhà Thương.

Nhờ kịch phiên bản này, việc chuyển quyền trường đoản cú Hạ sang trọng Thương rồi Chu new hợp lý, có tính liền lạc và duy nhất.

Tóm lại, việc biên soạn ra thuyết Thiên Mệnh ngay từ trên đầu đã vấp buộc phải hai vấn đề: vẽ lại lịch sử dân tộc và khu vực mơ hồ.

Lãnh thổ là Thiên Hạ, không giới hạn ở biên giới nào, bao gồm thể bao trùm toàn bộ 'gầm trời', mẫu mà những vua trung hoa chưa khi nào kiểm kiểm tra được.

Nguồn hình ảnh, Bettmann

Đông nam Á từng có các nước liên thuộc hình dạng Mandala, chấp nhận đối sánh xê dịch giữa các trung trung ương quyền lực, coi nhẹ biên thuỳ cứng.

Sau khi triều Đường ở trung hoa bị diệt thì Nhật gọi trung hoa là "ngoại triều", với tự nhận là "nội triều", ẩn ý hậu duệ của hầu hết tinh túy từ công ty Đường.

Người Việt phái nam tự nhận là Nam, đối lập với trung quốc là Bắc Triều, cùng coi vua nước Nam cũng chính là thiên tử.

Về mặt tích cực, thuyết Thiên Mệnh được cho phép lật đổ vua chúa 'trái mệnh trời', tức công nhận các vụ giết vua.

Nhưng nó cũng khiến vua Trung Hoa luôn luôn sợ bị lật đổ, nhất là sau khoản thời gian Mạnh Tử nói 'dân vi quý'.

Chưa kể vì không tồn tại một mặt thứ hai, như Giáo hội La Mã ngơi nghỉ châu Âu thời xưa, làm cho trọng tài, chũm nào là "vua sống đúng mệnh trời", người ta đề nghị mê tín.

Xem thêm: Mua Tai Nghe Jvj Ở Đâu - Tai Nghe Chính Hãng Jvj Jh

Những rối loạn xã hội - chuyện bình thường của vận động loài người -và các thiên tai những bị giải thích là điềm xấu, là vết hiệu vua "mất tín nhiệm của Trời".

"Chim oan mang tin dữ đã đáp lên mái cung đình, bên đổ vày động đất, bạn yếu bị chỗ đông người cuồng nộ dẫm đạp."

Nói như vậy để thấy tất cả sự phẫn nộ tới từ nhân dân trước hành động sai trái của vua chúa thì Âu và Á đầy đủ giống nhau. Những điềm nọ, điềm kia chỉ là phần thêm vào.

Thay thay đổi triều đại là chuyện thông thường ở gần như nước, nhưng tại những xứ tin vào Thiên Mệnh, vua mới luôn tìm cách bôi nhọ ông vua cũ, hotline họ là "tà, nguỵ".

Chuyện này không xẩy ra ở châu Âu, vì fan ta quan niệm phần nhiều chính trị gia ai ai cũng như ai cơ mà thôi, cũng yêu cầu tính toán, gần cạnh phạt, dối trá.

Cách giao vận quyền lực này không tồn tại gì huyền bí, nhưng lại cũng đỡ nguy nan cho nhà lãnh đạo bởi vì thua phiếu thì về nhà, không xẩy ra ai giết cả.

Các nhân vật của nuốm Chiến 2 như Winston Churchill, Charles de Gaulle hồ hết bị lá phiếu cử tri mang lại về nhà nghỉ một phương pháp yên ấm.

Nguyên tắc số 3 -tính luân lý của quyền lực - và nỗi sợ 'trái mệnh trời thì bị giết' đã không còn là sự việc của nhân loại ngày nay.

Còn hiệ tượng 1 - tìm chủ yếu danh từ ông Trời - đã và đang được những nhà kỹ thuật châu Âu và trung hoa giải thích.

Giang đọc Nguyên viết vào "Thiên học tập Chân Nguyên" về nguồn gốc thiên văn học tập (astronomy) của tứ tưởng Thiên Mệnh.

Nhà Chu hóa ra vẫn đem những thành tựu của thiên văn học, việc tra cứu ra lịch nông nghiệp, định hình các mùa thời ấy nhằm lập thuyết chủ yếu danh của tân triều đại.

Nguồn hình ảnh, UniversalImagesGroup

Chụp lại hình ảnh,

Thế giới quan nước trung hoa bị Phương Tây tiến công trực diện vào thời công ty Thanh. Tập san Puck của Mỹ vẽ hình cô bé thần thanh lịch (Civilisalion) chỉ mặt hoàng đế Trung Hoa, bảo cần giết ngay Rồng bội nghịch loạn. Tranh vào quy trình tiến độ Thái Bình Thiên Quốc nổi dậy phòng Thanh vào cầm kỷ 19

Một số học tập giả china cũng tin rằng Chu cần sử dụng hiện tượng sao chổi Halley xuất hiện năm 1057 trước Công nguyên để "nhận cho mình" Mệnh Trời.

Nhưng giới nghiên cứu và phân tích Phương Tây vẫn tính lại rằng Halley Comet xuất hiện sau đó, không thể gần sự kiện Chu win Thương ở trận Mục Dã.

Tóm lại, như Peter Berger review thì đấy là thể thức thiên hà hóa quyền lực tối cao vua chúa (cosmization of the institution of kingship).

Những chuyện giống như đã xẩy ra với tao nhã của bạn Maya, Ai Cập, những bộ tộc châu Phi, buộc phải Mệnh Trời không có gì là độc đáo của Trung Quốc.

Chỉ tất cả điều là nó vẫn còn đó sang cả thời hiện đại và thường xuyên tác động đến bốn duy bao gồm trị Trung Quốc.

Về lãnh thổ, Trung Quốc luôn luôn viện dẫn lại lịch sử dân tộc hàng ngàn năm làm cho rằng họ đã làm chủ các vùng đại dương xa.

Dù các sách cổ china nhắc mang đến Nam Hải và việc tiến cống "ngọc trai" của những nhóm "Nam man", các chi tiết đó không có gì đúng đắn về việc xác định chủ quyền như quan niệm hiện đại.

Chưa kể, Khổng Tử từng nói 'thiên hạ vi công' (thiên hạ là của chung) và niềm tin này được Hugo Grocius nêu trong 'Mare Liberum' (The Freedom of the Seas, 1609), xác định rằng biển, đại dương là của toàn bộ mọi người.

Để biên giới trên biển, trên bộ 'co giãn' tùy mức độ mạnh quyền lực tối cao không tương xứng với các công cầu hiện đại.

Mặt khác, tâm lý Thiên Mệnh khiến Trung Quốc rất trở ngại trong việc chấp nhận những quan hệ đa nước nhà (multi-state relations) một bí quyết bình đẳng.

Chưa kể, hoài bão phải thu toàn bộ về thuộc một gầm trời chỉ đang tạo ra vấn đề cho trung quốc ở Hong Kong cùng Đài Loan.

Raymond Dawson trong cuốn "The Chinese Experience" cho là tuy nhận là con Trời, trên thực tế, hoàng đế trung quốc cũng...là người, chịu ràng buộc của mọi vấn đề thể chế, hệ thống quan lại lại.

Điều này khiến ông vua nước trung hoa rất thỉnh thoảng chỉ dám "đe ăn hiếp ra tay" mà không đủ can đảm làm, theo Dawson.

Vì bại trận hoàn toàn có thể bị nhân gian diễn giải là 'điềm xấu', khiến tính thiết yếu danh của vua tiêu biến chuyển và ông ta gấp rút bị lật đổ.

Thương chiến chính vì thế vẫn sử dụng dằng, cuộc đấu tranh giữa những quan niệm địa bao gồm trị mới và Cũ cũng chưa dứt.